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Posted on 4 May 2016 in Actualidad local, Política y sociedad, Transparencia

Construcción del muro de separación en Cremisán: “Es nuestra historia que arrancan de nosotros para borrarla”

Construcción del muro de separación en Cremisán: “Es nuestra historia que arrancan de nosotros para borrarla”

 

PALESTINA – Abril de 2016. Mientras que las excavadoras están ocupadas en el Valle Cremisán y Beit Onah arrancando olivos centenarios para posicionar las secciones de hormigón del muro de separación, hubo la oportunidad de tener reuniones en el local con el párroco de Beit Jala, Padre Aktham Hijazin, e Issa al-Shatleh, un propietario cristiano, para discutir la confiscación de sus tierras.

El caso Cremisán es algo así como una evolución imprevista. Este hermoso valle de olivos, situado entre Belén y Jerusalén, en la municipalidad de Beit Jala, habitada principalmente por cristianos, sufrió una primera ronda de la confiscación de tierras después de 1967 para la construcción del asentamiento de Gilo. Desde entonces, la ciudad de Beit Jala ha disminuido de manera alarmante. La construcción israelí se ha multiplicado en esta región que aún está clasificada como “zona C” por los Acuerdos de Oslo, es decir, destinada a “ser transferida gradualmente a la jurisdicción palestina.” Los palestinos siguen esperando.

 

El muro de separación en Cremisán “un antiguo proyecto”

“La construcción del muro y la expropiación de este valle es un antiguo proyecto”, dice el padre Aktham, párroco de Beit Jala: “Un tramo de carretera ya se había construido allí hace nueve años. En ese momento, 13 dunums (13.000 m2) fueron confiscados a nosotros. Hemos luchado todos estos años”. En abril de 2015, el Tribunal Supremo de Israel parecía haber reivindicado las familias cristianas, defendidas por la Sociedad de San Yves, un centro Católico para los Derechos Humanos del Patriarcado Latino. Los dos monasterios Salesianos del valle permanecerían en el lado palestino, pero el destino reservado a la tierra sigue sin estar claro. Issa al-Shatleh, un cristiano de Beit Jala, que ya tenía una parte de su tierra expropiada en 2004, admite que “no espera mucho” del Tribunal Supremo de Israel: “Sabemos que la Corte aún legisla para la ocupación. Confiamos más en la presión internacional y estamos agradecidos a los que se movilizaron, pero la presión es insuficiente, de lo contrario no estaríamos aquí hablando sobre este asunto.”

El lunes 6 de julio de 2015, el Tribunal Supremo de Israel dio marcha atrás. Por último, dio luz verde al Ministerio del Ejército israelí para comenzar la construcción del muro de separación en el valle. En el calor sofocante de agosto de 2015, se iniciaron los trabajos. Una operación llevada a cabo con impunidad de las fuerzas israelíes, haciendo caso omiso de las fronteras establecidas por la justicia internacional.

“Esto es claramente una reacción por parte de Israel, tras el acuerdo entre el Vaticano y el Estado de Palestina firmado en junio de 2015”, dijo el padre Aktham. “La nueva ruta es aún peor. Ambos monasterios se anexarán a Jerusalén e incluso más tierras serán confiscadas. Ellos comenzaron a construir “por razones de seguridad”, dicen. Sabemos que el plan israelí es en realidad para anexar la tierra a Jerusalén y para unir por carretera los asentamientos de Gilo y Har Gilo para expandirlas.”

Una mañana de agosto, Issa fue llamado por los devastados habitantes del valle, despertados por las excavadoras. Se dirigió a toda prisa a su tierra con su hermano y trató en vano de explicar a los soldados que esta tierra y estos árboles pertenecen a él y a su familia por generaciones. Él le preguntó a uno de los oficiales presentes por algún documento oficial de la corte. No se presentó ninguna justificación. Luchó, y él y su hermano fueron enviados a casa. Padre Aktham, por su parte, fue agarrado violentamente por el cuello por un soldado, antes de ser retirado de lugar de la obra.

¿Ha recibido una notificación de la Corte o el Ejército? ¿Se le ha consultado? “Walla ichi.” ¡No hay nada en absoluto! Issa recuerda con nostalgia la floreciente Beit Jala de su infancia. “Hoy en día, la ciudad no es lo que era. Casi parece abandonada”.

Había treinta olivos que pertenecían a Issa y a sus hermanos (en total, 6 familias de 25 personas) en una superficie de 4,5 dunums (4.500 m2), de los cuales ya no queda más que uno en el pie del muro, y a esa parte que él nunca volverá a tener acceso. “Estos árboles necesitan ser mantenidos con el mayor cuidado”, se lamenta. “Incluso nos robaron la tierra, el suelo fértil, con una fertilidad especial en este lugar”. Issa dice cómo la cosecha de aceitunas permitió a la familia producir una quincena de barriles de aceite al año, con un promedio de 270 litros. “Ciertos árboles, desde el tiempo de Cristo, eran tan grandes que requerían dos días de cosecha. Con todo, hemos recogido las aceitunas durante un período de doce días. Hoy en día, no tenemos nada más y, además de eso, tenemos que comprar un poco de aceite “.

Para el padre Aktham, como para los cristianos de este valle, esto es más que árboles arrancados o tierras apoderadas que toman de nosotros. “Es nuestra historia que se confiscó para hacerla desaparecer, para borrarla. Nuestros olivos, la mayoría de los cuales son miles de años, son arrancados y replantados en otros lugares, a menudo en los asentamientos, como diciendo “estamos aquí por un largo tiempo.” Además de los olivos, tesoros arqueológicos incluyendo romanos y tumbas bizantinas, fueron destruidos.

La batalla legal ha terminado. Todos los recursos parecen agotados. Una vez más, el uso de la violencia se convertirá en ley en esta tierra santa. ¿Qué esperanza hay ahora para los cristianos? Con un nudo en la garganta, Issa no puede responder a esa pregunta. “Esta tierra, la tierra donde nació el Mesías, debe ser la tierra de la paz. Cada generación siembra esperanza en la próxima generación. Ahora no tenemos nada más que ofrecer a nuestros hijos. La llama de nuestra esperanza se está apagando progresivamente. Con el arrebato de nuestras tierras, nos quitan la paz, la esperanza y sustento. Estas confiscaciones están matando el futuro de nuestros jóvenes aquí en Beit Jala, y han cambiado para siempre el curso de nuestra historia. Se ha robado nuestra historia, nuestro patrimonio y nuestro futuro.”

 

¿Cuál es el futuro para los cristianos de hoy en día?

“Beit Jala está rodeada por muros y asentamientos, no tiene futuro, ya que no se puede expandir”, dice el padre Aktham. “De los 14.500 dunums (4.500.000 m2) pertenecientes al municipio antes de 1967, más de 3300 están en la “zona A”, es decir, bajo control palestino, 7.700 dunums (7.700.000 m2) fueron confiscados por la construcción del muro, todo lo cual representa más de la mitad. Además, se utilizaron unos 3.000 dunums (3.000.000 m2) para la construcción de la nueva ciudad palestina de Doha. El resto, unos 1.200 dunums (1.200.000 m2), se encuentra en la “zona C”, las cuales son tierras rurales y agrícolas palestinas bajo control israelí, en la que Israel se niega a emitir cualquier permiso de construcción”.

Padre Aktham e Issa comentan nuevamente, no sin emoción, sobre las vicisitudes de la larga batalla. “Al principio, dice el sacerdote, organizamos muchas manifestaciones pacíficas, oraciones, misas cada viernes y cada domingo, a continuación, todos los días, ya que el trabajo se intensificó. Hubo grandes manifestaciones en Beit Onah, pero cada vez fueron brutalmente reprimidas por los soldados israelíes. Muchas personas, incluyendo mujeres y niños, han sido víctima de gases lacrimógenos, dejándolos en estado grave sofocante. Los soldados subieron a los tejados de las casas en el valle, y la gente tenía miedo. Algunos partidos populares o políticos más extremos también comenzaron a demostrar el uso de la fuerza. Decidimos que deberíamos parar con las demostraciones”.

En Beit Onah, Issa y Padre Aktham observaban las excavadoras que trabajan. Por encima de nuestras cabezas y del muro, un gigantesco puente conecta los asentamientos de Gilo y Har Gilo. “Ellos, los israelíes, están en nuestra tierra, el túnel bajo nuestra tierra y el puente sobre nuestra tierra. También se supone que hay una “puerta agrícola” para permitir el acesso de los agricultores a los olivos. ¿Pero cuándo? y en ¿qué momento? Ellos ni siquiera quieren saber quiénes son los propietarios de las tierras y se niegan a escuchar. Me temo que la puerta permanecerá cerrada“. Issa muestra el otro lado de la alambrada, el olivo que queda y que está destinado a morir porque no puede dar la atención necesaria. Al pie de la pared, un edificio en construcción alberga una familia cristiana. Ángel Abu Saad nació en 1960, su padre compró el terreno en 1935. Antes, su casa daba al exuberante valle. “Nuestros niños jugaban aquí, ahora tenemos muros de hormigón bajo nuestras ventanas. Los niños apenas pueden salir en el tramo de carretera que nos queda. Hay coches pasando y tenemos miedo de los soldados que vigilan la obra de construcción del muro”.

Después de Cremisán y Beit Onah, Padre Aktham e Issa nos llevaron hasta el valle Makhrour, también amenazado. Al-Makhrour, estratégicamente situado, podría ser confiscado para conectar los asentamientos de Gush Etzion y Har Gilo.

Myriam Ambroselli

Fotos: La construcción del muro de separación en Cremisán – Abril 2016. © PLJ / Thomas Charriere y Saher Kawas

* El dunum era la unidad otomana de la zona, que representa la cantidad de tierra que podrían ser arada por un equipo de bueyes en un día. Su área real varía considerablemente de un lugar a otro, de casi 1.000 m² en Palestina e Israel a alrededor de 2.500 m² en Irak.

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